每天都想要睡覺

　　
　　我想，當你看到這一篇的時候，你的氣已經暫時消緩了些，雖然你對他們已經開始有所不滿，但請你放在心裡面，因為人生還有很長的路要走，這些人在未來是否會與你再度相逢共事，猶未知曉，是否在未來會由絆腳石化為你的墊腳石，這也難說。我想，我們既然是朋友，就攤開來說，為了長遠的利益，你必須把當下的委屈不滿怨懟等種種負面情緒，放在心裡面。

　　親愛的朋友，你要知道，遇到愚昧可恨的事，當下的不滿怨懟一定要放在心裡。你可以用力忍住，用刀插在心上，以痛覺去覆蓋一時的血氣，怨憤積累而終致爆發，火山的爆發雖然可以傷害周遭外界，但山上的美麗風光也會一同滅絕；你可以選擇轉化它，有人能化悲憤為力量，我相信這點事還不到悲憤交加，只是念頭的問題。想想高中時那篇文章，我們都是同樣科系的，就算高中使用版本不同，這文章多少也聽過：蘇軾的留侯論。

　　留侯論說張良能忍，但忍久了人會忍出病來的，我說忍是刀插在心上，心一直流著血，陣痛著陣陣痛著，沒病也去了半條命，而張良並不像是短壽之人，有智者可以把忍住的血氣轉化移開，這麼說似乎又玄了點，以現代的方式說叫做轉念，往好處想，往符合自身利益處著想，往能令自己高興快樂愉悅的方面想，這一切都是為了自己，一定要自己可以快樂，過得好，我們才有餘力考慮別的，所以我說，要轉念。至於心中血氣積鬱，我想這在醫學上也有研究，而以常理推測，這種東西積累著，對身體只有壞處沒有好處，百害而無一利，自己生氣，到底還是給了那些人看衰，這樣實在是不符合任何利益可言。

　　「千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。」這句話是留侯論最精彩的地方，而它的確是幫助我們為自己好。我知道這麼想有些不妥，因為身為一名未來可能是教師的實習老師有這樣的心態，對孩子並不見得好。不錯，但自己要先顧得好，念頭轉過來了，我們自己顧好了，我們才有能力教育孩子，或是從事其他工作。你的學校有這樣態度可議的人，有這樣玩弄菜鳥的人，我相信他們自然會有他們自己的後果需要承受，你不會是第一個被這樣的人欺負，但也許你會是最後一個也說不定，人的生命很脆弱的，但不管他，你要把自己的身段放軟，姿態放低，把自己的價值看高，吃一點虧不要緊，只要我們的命還在，路沒斷，人生還很長，錢在前面等著我們。而像他們那樣的人，我想是因為自己的路已經斷了，人生只是這樣子了，只好這麼樣對待你。他是個卑賤的盜賊啊，何必氣他？應該在心中輕蔑他，表面上一樣和善對他，從他身上取得任何可學之處，充分利用他。

　　這麼說很現實又非常的心機，不良善。但他們的確在當下是比你有力量的，聰明的人不應該把腦筋用在要如何出這一時之氣，而是把眼光放遠，想想自己原先的目標、目的。人不能因為這樣一時的血氣，蒙蔽了我們原先的目的，孔子說了：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。」為了宣洩一時之氣而造成對方把恨記在牆壁，把標籤貼在你的衣領，以致於未來可能的利益好處在這個地方給斷絕了，這麼樣太不划算；你生在大好家庭，若與一個像盜賊一般的人逞一時之快，就算成功了，讓對方失去工作或是你出了一口氣，但你因此而受傷，無論傷勢大小，都不划算，真是笨到不會抓癢的人才會這樣做。偏偏現在很多這樣的人。

　　說了又說，講了又講，也不過就是互作提醒，在社會上工作挫折難免，小人多少會碰見，記住蘇軾這句話，對我們而言很受用的。而就算是小人，他們比我們出社會早，或是在別的領域有所擅長，對他有所憤恨，更要從他身上挖掘，像他這樣的人可以在社會上撐這麼久的能力，好的學起來，不好的就謹記在心，一方面做借鏡，一方面做把柄。讓人吃虧可以吃表面，我們從裡子賺回來，大把大把的賺回來。

　　我們都是有錢人，現在或未來都是，這或許只是個想法，但身為一個真正的有錢人，氣度是要有的，既然不是傷到人命的大問題，我想我們都要盡量地包容對方，轉化我們的念頭，去包容他們。我們身價將來會無可限量，要包容他們的無禮，著想著長遠利益。

　　要記得，我們都是有錢人，親愛的朋友。
　　

　　＊附留侯論原文一篇於下。

　　留侯論　蘇軾

　　古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
　　夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
　　當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰「孺子可教也。」
　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂捨之。句踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
　　觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？
　　太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！